書法出現飛白有張力，拿來跟品茶對照可有「火花」？一為味覺，一為視覺，就在書法家林隆達平日飲茶梗、喝紅烏龍、品高山烏龍茶和陳年普洱之間撞擊出茶與書法的連動：味覺具象化也可鋪陳於吳昌碩（1844-1927）、趙孟頫（1254-1322）的作品將五感流洩的意境，交融卻一點也不違和！
林隆達（1954-）曾任台灣藝術大學教授，為台灣重要書法家，五體兼擅，小楷尤精。他來自精研書道，謙稱隨便喝茶，然卻由茶和筆墨之間體味了三昧！
研究品茶者通常描述香氣的好壞，韻味的深淺。古詩中不乏以茶為題的佳作，如盧仝（795-835）〈七碗茶〉：「一碗喉吻潤，兩碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷，四碗發輕汗，平生不平事盡向毛孔散，五碗肌骨清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處？玉川子，乘此清風欲歸去。」此詩生動描繪了品茶的層次感受，若以書法精神表現品茶滋味，又可勾勒何等獨特風貌？
林隆達認為將茶道經典如陸羽（733-804）的《茶經》、趙佶（1082-1135）的《大觀茶論》以書法呈現，書寫固然是一種藝術表現，卻只停佇表現，深層於用書法表現茶的韻味則會出現奇境：從墨色入手，如同飛舞般靈動，用草書恰如其分展現煙雲般的線條，從詩的意境出發，今人可聯結不同表現形式放入書法表現聯想，就如舞蹈家林懷民的「行草三部曲」。茶與書法相互影響，將茶的意境覓尋出書法不同字體內藏的蘊味。
當滾水注入茶壺，只見青煙縷縷，茶香四溢……。用文字描繪茶輕柔婉約，如同天際白雲似墨的暈染，層層疊遞的雲彩，品茗對茶味蕾碰撞的印象，隨後是舌尖齒縫間的生津餘香，最後是綿延不絕的尾韻，如是茶境又可見書墨境地？
林隆達喝一斤四百元的茶梗，他說茶梗湯恬靜正如他書「知足常樂」四字的輕鬆自在，初識茶梗的滋味，用了較粗糙的紙張，運筆隨興，蘊含深層，作品的運筆間鋒骨隱現他人只見粗茶、糙紙，可有恬靜知足？那麼喝台東鹿野的紅烏龍，他用弘一法師（1880-1942）的「來是偶然，去是必然；盡其當然，得之坦然；失之淡然，爭取必然；忙時井然，順其自然；悟通八然，此生悠然。」的人生看法，闡釋甜美與心境的釋懷，他說真正的放下需要深刻的領悟!這種甜美能使思緒穩定，雖然完全做到有難度，品紅烏龍的甜美穩住思緒看似不飛揚的生活態度卻是依然值得邁進。
台灣茶引進釋然躍進品普洱茶更有深刻體悟！林隆達從書櫃中找出「吳昌碩」書法帖，說著他萬千的筆墨茶香。
品7542普洱茶，琥珀色茶湯給人以歷久彌新之感，用書法線條比喻，恰如古松詰屈聱牙、顫抖的姿態，歲月風霜的痕跡躍然紙上。這種經歷人生百態後的線條，或許破碎不平，卻如吳昌碩書法般老練隨性，不拘美醜，大小不一；「不在乎」在書法中最難，「不著意」在為人處世中最難。
吳昌碩22歲時因太平天國戰亂逃難，家園被毀，舉家從鄣吳村遷往安吉縣桃花渡。他在宅邊廣植竹、梅、菊，將院落命名為「蕪園」。「蕪」字源於他逃難時以蕪菁（又稱大頭菜）充飢記憶，他還自號「蕪菁亭長」，將居室命名為「飯蕪菁室」，自稱「飯蕪菁室主人」，鍾愛蕪菁既可當糧食充飢，又可作蔬菜調味，樸實無華卻又生命力頑強，這正是吳昌碩最欣賞的特性！充滿自然斑駁之味又如同7542普洱茶的生命週期，經歷了時光的萃取，最終呈現出略帶滄桑又自在從容的韻味。
老練見生命盎然，我以大禹嶺輕發酵、輕烘焙的反差對比性誠請林隆達剖析如何見心性？他取出二玄社出版的《中國法書選49：趙孟頫集[元]》說明，高山烏龍茶讓人聯想趙孟頫的字，充滿書卷氣息，彰顯讀書人的文雅。
據說元世祖初見趙孟頫，便為其「神采秀異、珠明玉潤」的容貌所傾倒，以為是「神仙中人」。林隆達認為最能看出趙孟頫不經意的字，正是他與人往來的書信，因為寫信時思考時間較長，因此字體最為自然，書卷氣更濃。字體猶如生長在高山雲霧繚繞，植物生長緩慢，蟲害稀少的高山上的茶樹，海拔二千四百公尺生長的大禹嶺或華崗茶，超然於塵俗之外，帶來山頭氣正是林隆達賞析，源起正如趙孟頫晚期書法中風韻所在。
林隆達熱愛趙孟頫字的清靈，正如他擅長小楷作品以黃金白金泥書寫的《金剛般若波羅蜜經》。他清點了趙孟頫《大乘妙法蓮華經》傳世的傳奇！他說趙孟頫晚年皈依佛教，以書寫經文為主，如小楷書寫的《大乘妙法蓮華經》原本七卷，是趙孟頫62歲時為佛門之師中峰明本（1263-1323）生所書，這七卷平均每卷一萬三千多字，合共九萬多字，首尾一致，無一懈筆，用筆謹嚴不失圓活飄逸，絲毫無板滯局狹之氣。本經卷第三，卷三原被清庭所藏，之後流落到台灣私人藏家之手，幾經周折被觀遠山莊主人楊致遠（雅虎Yahoo!創始人）所收藏。
趙孟頫的書法讓人聯想到高山茶，因其具有山頭氣，未受污染，包含「乾凈」且「安靜」，字可以令人感受寧靜悠然的氣韻，正如書寫一生的林隆達對書法的自我要求。
他說喝茶書法放射書香墨香在筆耕啜茶間，林隆達泰然走入書法和茶韻連動！
◎收錄於【藝術收藏+設計2024年9月 #204】
